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alte Mythos vom Flussgeist am Jabbok, den man sich in der Gegend erzählte, gewinnt so eine neue Bedeutung, entbirgt eine tiefe Wahrheit, wird Teil der Geschichte Israels.
- Inhalt
- Identität Des Angreifers
- Religionsgeschichtliche Parallelen
- Forschungsgeschichte
- Jüdische Auslegungsgeschichte
- Christliche Auslegungsgeschichte
- Rezeption
- Literatur
- Einzelnachweise
Die Erzählung ist nicht aus sich selbst heraus verständlich, sondern eine Episode des Bruderkonflikts zwischen Jakob und Esau. Jakob musste als junger Mann vor seinem Zwillingsbruder fliehen und kehrt nun Jahre später als wohlhabender Familienvater zurück. Er trifft Vorbereitungen, um Esau bei der anstehenden Begegnung friedlich zu stimmen. Ein Ort...
Der hebräische Text scheint nahezulegen, dass Jakob mit Gott selbst ringt, da Vers 28 andernfalls wenig Sinn ergäbe. Zugleich kollidiert diese Lesart jedoch mit der Vorstellung göttlicher Allmacht, da Jakob nicht bezwungen werden kann. Aus diesem Grunde hat man die Passage früh zu erklären versucht. In den Midraschim finden sich verschiedene Deutun...
Die religionsgeschichtlichen Parallelen stellte Hermann Gunkelzusammen. 1. Der nächtliche Kampf mit Dämonen oder Gespenstern hat eine Nähe zum Albtraum und ist ein häufiges Märchenmotiv. Ein Beispiel ist Beowulfs Kampf mit Grendel. 2. Ein Mensch bezwingt oder überlistet eine Gottheit und erlangt so geheimes Wissen oder eine andere Gabe. Beispiele: ...
Julius Wellhausen wies Gen 32,23–33 als einheitliche Komposition dem Jahwisten zu; darin sind ihm Martin Noth, Gerhard von Rad, Claus Westermann und andere gefolgt. Doch gibt es im Text Dubletten, die zu literarkritischen Operationen Anlass bieten, so dass ein Teil des Textes auch dem Elohistenzugeschrieben wurde (z. B. von Gunkel). Vers 33 wird al...
Die Erzählung von Jakobs Kampf am Jabbok ist ein Teil der Parascha Wajischlach. Raschi erklärte, dass Jakob ans andere Ufer zurückkehrte, um einige Dinge zu holen, die er vergessen hatte. Der Angreifer sei Esaus Wächterengel gewesen. Der Engel bat darum, losgelassen zu werden, weil er bei Tagesanbruch Gottes Lob singen müsse.Alle diese Einzelheiten...
Martin Luther interpretierte den Ringkampf als Grunderfahrung des Glaubens und legte den Kontrahenten folgenden Dialog in den Mund: „Jener Mann, mit furchtbarer Stimme: Pereundum tibi erit. Jacob du mußt herhalten. Jakob darauf: Nein das wolt Gott nicht. Non peribo. Ja und nein ist da auffs allerscherpffst und hefftigst auffeinander gangen. … Gott ...
Das Thema wurde in der bildenden Kunst häufig dargestellt. Musikalisch verschafft Heinrich Schütz der Wendung „Ich lasse dich nicht du segnest mich denn“ Eingang in die Musikalischen Exequien (SWV 279). Johann Sebastian Bach schuf die Kantate: Ich lasse dich nicht, du segnest mich denn (BWV 159). Christologisch entfaltet der protestantische Geistli...
Almut Sh. Bruckstein: Vom Aufstand der Bilder; Materialien zu Rembrandt und Midrasch mit einer Skizze zur Gründung einer jüdisch-islamischen Werkstatt für Philosophie und Kunst. Wilhelm Fink Verlag...Hermann Gunkel: Genesis, übersetzt und erklärt (= Göttinger Handkommentar zum Alten Testament.). 5. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1922. S. 359–365 (online)Ludwig Schmidt: Der Kampf Jakobs am Jabbok (Gen 32, 23–33). In: Gesammelte Aufsätze zum Pentateuch (=Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. Neue Folge, Band 263) Walter de...Harald-Martin Wahl: Die Jakobserzählungen: Studien zu ihrer mündlichen Überlieferung, Verschriftung und Historizität. (=Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. Neue Folge,...25. Aug. 2015 · In der letzten Nacht vor seiner Begegnung mit Esau lagert Jakobs Tross am Fluss Jabbok. Er steht auf, geht zunächst hinüber, führt dann seine Familie und sein Lager über den Fluss und bleibt dann doch allein zurück.
21. Mai 2018 · Von Gott gepackt und doch gesegnet. Jakob begegnet Gott in der Nacht am Fluss Jabbok – eine Begegnung mit Folgen. Seit Jahren ist Jakob auf der Flucht. Zuerst vor dem Zorn seines Bruders Esau. Jahre später flieht er wieder. Diesmal vor Laban, seinem Schwiegervater. Nun ist Jakob fast wieder zu Hause. Esau, sein Bruder, kommt ihm entgegen.
Jakobs Kampf am Jabbok. 23 Und Jakob stand auf in der Nacht und nahm seine beiden Frauen und die beiden Mägde und seine elf Söhne und zog durch die Furt des Jabbok. 24 Er nahm sie und führte sie durch den Fluss, sodass hinüberkam, was er hatte. 25 Jakob aber blieb allein zurück.
Der Fluss Jabbok, der in Gen 32,23-33 den geographischen Wendepunkt markiert, spielt nicht erst hier eine wichtige Rolle. Als der „blaue Fluss“ erinnert er in seiner hebräischen Klangfarbe an das in Gen 32 benutzte Wort „ringen“ bzw. an Jakobs Namen (Seebass, 1999, 394; Weimar, 1989, 59f.).
16. Juni 2024 · In dieser Nacht kommt es zum mysteriösen Kampf am Jabbok (Fluss im heutigen Jordanien, der in den Jordan mündet). Wer da mit Jakob kämpft, bleibt unklar: Ringt er mit seiner personifizierten Angst?
